
Por
Sabrina Little, para o site
IRunFar.com
Havia uma colina do lado de fora do refeitório da minha escola. Normalmente, os estudantes mais antigos costumavam descê-la em suas bandejas de almoço no inverno, antes que houvesse regras contra essas coisas. Mas eu não conhecia o morro como local de diversão. Eu o conhecia como a inclinação mais íngreme disponível no campus de nossa escola, onde nosso time de
cross-country às vezes fazia repetições, subindo e descendo acima do campo de futebol de treino.
Havia outras colinas nas quais nossa equipe fazia as repetições. Havia uma pequena protuberância de uma colina acima da área de
softball e hóquei em campo. Havia uma inclinação gramada que se erguia abruptamente acima dos estacionamentos dos alunos. E havia uma entrada formidável que subia da estrada até a entrada da nossa escola, passando pelos campos de futebol. A calçada era íngreme o suficiente para que, um dia, quando um colega de classe dirigia seu trator para a escola, o trator parasse e bloqueasse o tráfego por uma hora, atrasando o início do dia escolar.
Essas colinas foram um campo de teste para nossa determinação e ferramentas para nossa edificação. E enquanto as subíamos nas horas seguintes ao dia escolar formal, recebíamos uma educação nelas. As subidas nunca mudaram, mas conforme a estação avançava, nós mudamos, tornando-nos pessoas mais capazes de escalá-las.
Caráter e corrida
Nos últimos anos, escrevi nesta coluna sobre como a corrida pode ser usada como um laboratório para a virtude. Claro, podemos desenvolver condicionamento físico calçando nossos tênis. Mas também podemos praticar
paciência,
perseverança e
coragem. Podemos refinar nossos hábitos de atenção, tornar-nos mais
responsáveis, desenvolver
sabedoria prática e nos tornar
companheiros de equipe solidários que comemoram o sucesso dos outros.
Além disso,
argumentei que correr não é apenas uma oportunidade de crescer em virtude; é um imperativo. Vícios como
a desonestidade minam as condições de sucesso no esporte.
A inveja corrói os relacionamentos.
Impaciência e
irresolução são impedimentos de desempenho. E vícios como intemperança e
orgulho estão em desacordo com uma vida feliz. Podemos ignorar conversas sobre
caráter, mas o fazemos por nossa própria conta e risco, porque virtudes e vícios desempenham um papel significativo no esporte e na vida.
Mesmo assim, nem todas as tentativas de usar o atletismo para o desenvolvimento do
caráter são igualmente bem sucedidas. Às vezes, essas conversas e iniciativas falham. Portanto, vale a pena abordar as maneiras pelas quais o envolvimento com a virtude pode dar errado. Aqui estão três:
1. O erro: pensar que a virtude está em desacordo com a competição
Às vezes, quando digo às pessoas que estou interessada em virtude e corrida, elas entendem que isso significa que desejo um mundo de esportes desprovido de toda energia competitiva. Apenas seja legal! Não concorra! Eles assumem que a humildade está em desacordo com o esforço e que a competição e o bom
caráter são objetivos incompatíveis.
Por que isso é um erroConsiderando que a palavra "virtude" significa "excelência", seria estranho se ter um bom
caráter significasse falta de aspiração. Não. Na verdade, existe uma virtude chamada magnanimidade que diz respeito à grandeza. O
corredor magnânimo "
se considera digno de grandes coisas e é digno delas (1)". Ele conhece seu valor relativo como agente, está ciente de sua capacidade de fazer grandes coisas e as faz (2).
Então, não, a virtude não está em conflito com o esforço. E não está em desacordo com a competição – ou "
esforçar-mo-nos juntos (3)" – também.
Dito isso, existem algumas formas de competir que estão em desacordo com a virtude. Uma delas é quando
competimos por inveja – "
sentindo-nos amargos quando os outros estão melhores (4)" e ficamos arruinados pelo sucesso dos outros. Outra é quando
trapaceamos e prejudicamos a própria concorrência. Devemos evitar essas coisas. Mas competir bem está em desacordo com ter um bom
caráter? Definitivamente não. Continue aspirando muito. Isso traz o melhor de todos nós.
2. O erro: sinalizar a virtude sem a virtude
A sinalização de virtude é falar como se você se alinhasse a um conjunto de valores com os quais, na prática, você realmente não se preocupa. Frequentemente, fazemos isso por influência social ou autopromoção (5). Um exemplo é fingir que você se preocupa com o meio ambiente - algo popularmente valorizado na comunidade de corrida de longa distância - quando isso se reflete muito pouco em suas ações diárias.
Por que isso é um erroDa mesma forma que falar de vegetais não te torna mais saudável - você tem que comê-los, infelizmente! - falar sobre virtude não faz uma diferença positiva em sua vida ou na vida de qualquer outra pessoa.
Mas é pior que isso. Existe uma maneira pela qual a sinalização de virtude facilita o autoengano (6). Quando nos escondemos atrás de uma conversa moral vazia, podemos começar a pensar em nós mesmos em termos de virtudes que não possuímos. Isso nos posiciona mal para melhorar porque já pensamos que somos ótimos.
Portanto, não fale apenas sobre boas ações. Pratique-as. Isso é o que conta.
3. O erro: moralizando o sucesso e o fracasso
Podemos estar inclinados a atribuir nossos sucessos à virtude e nossos fracassos ao vício.
Por exemplo, você elogia um atleta por vencer, atribuindo seu sucesso ao seu trabalho árduo ou coragem. Um segundo exemplo é que um amigo teve um dia ruim e desistiu de uma ultra, e você presumiu que ela o fez por apatia, irresolução ou preguiça.
Por que isso é um erroCorrer não é uma meritocracia.
Quando eu ministrava treinamento, alguns dos atletas que mais treinavam em minha equipe eram ruins na corrida, e muitos dos mais talentosos tinham amplo espaço para o crescimento do
caráter.
Embora seja verdade que muitas virtudes conduzem ao sucesso na corrida (por exemplo, paciência, perseverança), a velocidade não é um substituto para determinar a qualidade do
caráter de alguém. Na verdade,
muitos vícios (por exemplo, inveja, ganância) também sustentam bons desempenhos.
Às vezes, realmente falhamos devido a deficiências pessoais. Mas há muitas outras razões pelas quais falhamos que não têm nada a ver com nosso
caráter. Às vezes o tempo está ruim. Às vezes, nossos corpos nos decepcionam. E, às vezes, desempenhos ruins são apenas parte do processo porque o desenvolvimento não é linear.
Este é um lembrete especialmente importante ao treinar ou cuidar de jovens atletas mulheres, que muitas vezes experimentam quedas previsíveis no desempenho em algum momento da adolescência (7). Se moralizarmos o sucesso, a implicação é que os atletas que têm dificuldades não estão se esforçando o suficiente – que eles não têm as excelências daqueles cujo desempenho excede o delas mesmas. Este não é frequentemente o caso.
Minha recomendação é separar a virtude dos resultados. Elogie a virtude quando a vir, independentemente de ela acompanhar o sucesso ou o fracasso no esporte.
Pensamentos finais
A corrida de longa distância oferece uma oportunidade e um imperativo para se cuidar do
caráter. Seu valor na formação do
caráter não é surpreendente, considerando sua dificuldade diária - de corridas longas, esforços intensos e (como descrevi acima) repetições de subidas em colinas de vários comprimentos e inclinações. Mesmo assim, nem todas as tentativas de usar a corrida para o desenvolvimento da virtude são igualmente construtivas. Aqui, consideramos três maneiras pelas quais o envolvimento com a virtude pode dar errado.
Referências
- (2011) Ética a Nicômaco. Trad. R. Bartlett & S. Collins. Chicago University Press, 1123a35.
- A. Boyd. (2014) "Orgulho e Humildade. " Nas Virtudes e Seus Vícios . Ed. por K. Timpe & CA Boyd. Oxford University Press, 248.
- competere. (2011) American Heritage Dictionary of the English Language , quinta edição.
- DeYoung, RK (2009). Vícios Brilhantes . Grand Rapids: Brazos Press, p. 41.
- Ver Tosi, Justin e Brandon Warmke (2020). Grandstanding: O uso e o abuso da conversa moral . Nova York: Oxford University Press.
- Tosi, Justin e Brandon Warmke (2020). Grandstanding, pp. 105-112.
- T. Sims (2018). Efeitos da puberdade no desempenho esportivo. Journal of Physical Education New Zealand 51(2): 37.